پژوهشگر علوم اجتماعی: اغتشاشات 1401 سطحیترین مواجهه با جمهوری اسلامی بود
تاریخ انتشار: ۱۳ شهریور ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۶۱۴۰۵۶
به گزارش خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری فارس، قریب به ۴۵ سال از عمر انقلاب اسلامی و نظام برآمده از آن یعنی جمهوری اسلامی میگذرد. در این سالها جریانات معارض نظام، از مجاهدین خلق (منافقین) تا گروههای سلطنتطلب تلاشهای بسیاری کردند تا به نحوی از انحا جمهوری اسلامی را ساقط کنند. در این بین از اغتشاشات مسلحانه تا کودتای مخملی، برنامههایی بود که با پشتیبانی دولتهای بیگانه در دستور کار جریان معارض نظام جمهوری اسلامی قرار گرفته بود.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
اغتشاشات سال گذشته، فرصتی را فراهم کرد تا بار دیگر به سیر تلاشهای دشمن برای براندازی نظام نظر بیفکنیم و آنان را مورد بررسی قرار دهیم. این کار موجب میشود آسیبشناسی خوبی از روش خود در دفاع از انقلاب داشته باشیم و در همین راستا نقاط ضعفمان را تقویت کنیم. برای نگاه به سیر نقشههای براندازانه در این سالها با انوشهسادات میرمرعشی، پژوهشگر جامعهشناسی و تاریخ گفتوگویی داشتیم که در ادامه حاصل کار را میخوانید.
انوشهسادات میرمرعشی
تغییر فاز جبهه عقیدتی انقلاب از جنگ با مارکسیسم به نبرد با لیبرالیسم
در یک نگاه کلی، التهابات سیاسی و اغتشاشات خیابانی علیه جمهوری اسلامی چه سیری را سپری کرده است؟
من در یک تحلیل کلی معتقدم وقتی «دشمن» و جریان «معارض» پس از شکست در پروژه حمله نظامی و اعمال کودتا در اوایل انقلاب، هدف خود را در ساحت جنگ فرهنگی پیگیری کرد. جنگ فرهنگی از اواسط دهه ۶۰ و در موازات آن جنگ عقیدتی و مبنایی در جامعه شکل گرفت. ما قبل از انقلاب تا اواسط دهه شصت در جبهه فرهنگی و عقیدتی با جریانات مادیگرای مارکسیستی مواجه بودیم. اما پس از به حاشیه رفتن جریانات چپ مارکسیستی در ایران و در جهان، جریان جنگ فرهنگی ما هم با یک سکون و سکوتی همراه شد. تا اینکه بعداً در دهه هفتاد هجمه فرهنگی و عرصه جنگ عقیدتی رنگ جدیدی به خود پیدا کرد و این بار ما با «لیبرالیسم سیاسی و فرهنگی» روبهرو شدیم.
فعال شدن حلقه کیان و صورتبندیِ سکولاریسم دینی و سیاسی
ورود ویدیو، اشاعه فیلم و صنعت سینمای آمریکایی، برنامههای شوی اروپایی و... نمونهای از جلوههای فرهنگی و عمومی این مواجهه با سبک زندگی لیبرال است. اما در کنار این موضوع عمومی، جنبه تخصصی هم فعال شد و از طریق حلقه کیان و افرادی که از لحاظ فرهنگی به کلی استحاله شده بودند، جریان انقلاب اسلامی و الهیات آن، با یک دشمن عقیدتی مواجه میشد که از سوی دانشآموختگان غرب و آمریکا، درحال پیادهسازی مبانی سکولار بودند. البته ترویج و تبلیغ تفکر لیبرال مختص حلقه کیان نبود و افراد دیگر هم در این راستا فعالیت میکردند، به طور مثال عزتالله فولادوند یکی از مروجان اصلی لیبرالیسم در کشور ما به شمار میآید که در کمال تعحب، در جمهوری اسلامی، به این شخص بابت آثارش جایزده دادند و دوسال کتب او به عنوان کتاب سال، در دوره اصلاحات شناخته شد. هدف اصلی جنگ عقیدتی جوانان نسل جدید و بالاخص قشر دانشجو بودند. باید گفت آنان در رسیدن به اهداف خود تا حدی موفق شدند و توانستند قشر قابل توجهی را به زعم خود در تقابل با نظام و براندازی جمهوری اسلامی آماده کنند که نمونه بارز آن را میتوان در اتفاقات تیر سال 1378 پیگیری کرد.
درگیریهای کوی دانشگاه در سال ۱۳۷۸
پادزهری به نام طرح ولایت و حلقه صالحین
در برابر این تهاجم فرهنگی، جبهه انقلاب چه راهبردی را پیش گرفت؟
لازم میدانم این نکته را اضافه کنم که باید در اینجا از قوه عاقله نظام سخن به میان بیاید. از اوایل دهه ۷۰ نظام با یکسری شکافها و خلأهای فکری روبهرو شد و در پی اصلاح و ترمیم آن برآمد. انتشار مقالات و کتبی در نقد مطالب عبدالکریم سروش، گسترش تیراژ آثار با محوریت پاسخ به شبهات، اقبال گسترده نسل جوان از زندگینامه شهدا و... از جمله کارهایی است که باید به عنوان فعالیت مثبت نظام در برابر آن هجوم فرهنگی و عقیدتی به حساب بیاید. طرح ولایت هم که اولین بار سال ۱۳۷۵ شروع شد، یکی دیگر از مقابلههای جدی جبهه انقلاب اسلامی در برابر حملههای سکولارها به انقلاب اسلامی و ولایتفقیه بود. مضاف بر این روزنامههای انقلابی هم دست به کار شدند و با پاسخ دادن به شبهات مطبوعات لیبرال و اصلاحات یکهتازی را از آنان در عرصه خبر گرفتند. برگزاری حلقههای صالحین و دورههای مطالعاتی هم یکی دیگر از ثمرات این جنگ فرهنگی بود که تا حد زیادی جامعه را در برابر هجمه فرهنگی مصون کرد.
ساخت سریال امام علی(ع) و احیای روحیه عدالتخواهی هم یکی دیگر از فعالیتهای قابل توجهی بود که بار دیگر مردم را به سمت معارف علوی و بالاخص نهجالبلاغه سوق داد. حتی در این راستا رهبری هم در یکی از نماز جمعههای دهه ۷۰ تأکید کردند که مردم و جوانان به خصوص در مطالعه نهجالبلاغه همت داشته باشند. انتشار آثار مرحوم علامه مصباح یزدی را هم لازم است در این مقام از بهترین واکنشها در برابر جریان اصلاحات و لیبرال دانست که در آن سالها بسیار مقبول جوانان و عموم مردم بود.
آغاز جنگ شناختی و فتنه سبز
این روند تا سال ۸۴ و ورود آقای احمدینژاد به عرصه ریاستجمهوری ادامه داشت. این عصر را باید بازگشت مردم به سمت شعارهای اولیه انقلاب اسلامی دانست، در این برهه بار دیگر موضوع عدالت، خودکفایی، جهان اسلام، وحدت و... مطرح شد و برای همین زمین تقابل از ساحت عقیده و فرهنگ به جنگ شناختی منتقل شد و ما در این بازه زمانی یعنی از سال ۱۳۸۴ تا سال ۱۳۸۸ شاهد شبهات و شایعات گسترده سیاسی بودیم. دیگر جریان معارض نظام از جنگ عقیدتی و فرهنگی استفاده نکرد، بلکه موضوع او ایجاد شبهات گسترده سیاسی بود. اوج این جنگ شناختی را باید در فتنه ۸۸ دانست و اتفاقاتی که پیرامون آن رخ داد.
فتنه سبز
در جنگ سیاسی ـ شناختی سال 88، بارزترین شعار که اهداف جریان مقابل را برایمان روشن ساخت «انتخابات بهانه است/ اصل نظام نشانه است» بود. در چنین فضایی بار دیگر قوه عاقله نظام از طریق روشنگری وارد در صحنه شد و گرد و غبار فتنه را به وسیله بیان حقایق و روشنگریهای فرهنگی و سیاسی از سطح جامعه زدود.
شعارهایی نظیر «نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران» یا مطرح کردن «تقلب» و روضه دموکراسی غربی خواندن، همگی نشأت گرفته از همان جنگ شناختی این دوره بود که از سوی جریانات لیبرال و سکولار داخلی و خارجی پیگیری میشد. آن زمان فضای مجازی به این گستردگی نبود و بیشتر خوراکدهی تبلیغاتی و رسانهای در وبلاگها یا از طریق پیامکها صورت میگرفت. در جنگ سیاسی ـ شناختی سال ۸۸، بارزترین شعار که اهداف جریان مقابل را برایمان روشن ساخت «انتخابات بهانه است/ اصل نظام نشانه است» بود. در چنین فضایی بار دیگر قوه عاقله نظام از طریق روشنگری وارد در صحنه شد و گرد و غبار فتنه را به وسیله بیان حقایق و روشنگریهای فرهنگی و سیاسی از سطح جامعه زدود.
ژست دغدغهمندی و ادعای دفاع از منافع کشور از سوی اصلاحاتیها!
پس از شکست در سال ۸۸ نقشه بعدی دشمن برای پیشبرد اهدافش چه بود؟
وقتی دشمن دید از طریق جنگ شناختی در ساحت سیاست و کودتای به اصطلاح مخملی امکان غلبه بر نظام را ندارد و براندازی از این طریق بیحاصل خواهد بود، سعی کرد روش دیگری را امتحان کند و در فاز جدید جنگ شناختی، مطرح کردن ناکارآمدی نظام کلید خورد حورد. در این وضعیت حرف و سخن از این بود که نظام به دلیل پافشاری بر اصول انقلابی کشور را در تنگنا قرار داده است و تحریمهای غرب به خاطر تأکید نظام بر شعارها و آرمانهای اوایل انقلاب است. شعارهای انتخاباتی سال ۹۲ و ۹۶ بارزترین شکل این جنگ شناختی بودند که با القای این انگاره که با انقلابیگری جامعه مدنی و اقتصاد را نمیشود اداره کرد، خود را به عرصه سیاست و ریاست کشاندند. ما شاهد این هستیم که پس از پیروزی جریانات اصلاحات در انتخاباتهای گوناگون پس از فتنه ۸۸، رفتهرفته مسأله زنان و حقوق آنان مطرح میشود و کمپینهایی مثل «چهارشنبهها سفید» و «آزادیهای یَواشکی» آغاز میشوند.
روضه فقر و ضعف اقتصادی خواندن برای یارگیری اغتشاشات
در راستای این زد و خوردهای سیاسی، پروژه جدید دیگری هم اغاز شد و آن تحریک فقرا و بخشی از حاشیهنشینهای شهرهای بزرگ بود. آنان از ضعفهای اقتصادی بهره بردند تا سر قضیه بنزین و برخی تورمهای اقتصادی آشوبهای سال ۹۸ را خلق کنند که البته با هشیاری مردم و عدم همراهی با اغتشاشات این پروژه هم شکست خورد. جالب است پس از برخی گشایشهای اقتصادی و توجه به قشر مستضعف دیگر این افراد حرفی از دغدغه اقتصاد نزدند و سراغ قشر فرودست برای همراهیِ براندازی نرفتند.
اغتشاشات ۱۴۰۱ نازلترین و سطحیترین مواجهه با نظام جمهوری اسلامی بود
در مرحله جدید تقابل با نظام، دشمن به نازلترین قشرها یعنی اراذل اوباش و فواحش متوسل شد تا از این طریق بتواند رادیکالیسمی خلق کند و نظام را با بنبست مواجه سازد. در اغتشاشات ۱۴۰۱ ما با سطحیترین و نازلترین امور روبهرو شدیم. آمال و آرزوی این افراد در اغتشاشات عبارت بود از آزادسازی مشروب، حذف حجاب، پوشیدن شلوارک، راهاندازی کلوپهای رقص و... تا از این طریق هیجان بخشی را برانگیزند که نه تحلیل درستی از جامعه دارند و نه قدرت و معرفت دانش سیاسی. این بدان معنا نیست که افراد حاضر در این اغتشاشات لزوماً افراد بیسوادی هستند، کما اینکه یکی از قاتلان شهید سیدروحالله عجمیان یک پزشک بود، یا حتی بخشی از دانشجویان هم در بعضی دانشگاهها وارد در این صحنه نزاع شدند، بلکه صحبت از عدم فهم معنای آزادی و عدالت در اندیشه این افراد است که آنان را برای این خواستههای سطحی و دم دستی به میدان جنگ شهری کشاند.
اغتشاشاتی که به نام آزادی بود، اما به کام تخریب تمام شد
حرف و سخن از این بود که نظام به دلیل پافشاری بر اصول انقلابی کشور را در تنگنا قرار داده است و تحریمهای غرب به خاطر تأکید نظام بر شعارها و آرمانهای اوایل انقلاب است. شعارهای انتخاباتی سال ۹۲ و ۹۶ بارزترین شکل این جنگ شناختی بودند که با القای این انگاره که با انقلابیگری جامعه مدنی و اقتصاد را نمیشود اداره کرد، خود را به عرصه سیاست و ریاست کشاندند.
نکته مهم در این بین آن است که قشر دانشجو چه مقدارشان در این اغتشاشات حاضر بودند و به نسبت جمعیت کل دانشگاهها این نفرات چند درصد را شامل میشوند. در آمار به دست آمده مثلا در بزرگترین تجمع دانشگاه شریف تعداد ۳ هزار نفری در این تجمع بودند، در صورتی که جمعیت کل این دانشگاه ۳۰ هزار نفر است! همچنین قشر کثیری از دانشجویان حاضر در اغتشاشات مربوط به دستهای بودند که تازه وارد دانشگاه شدند و جو و شور جوانی که البته درآمیختگی با فضای رسانهزده ما داشت آنان را وارد در این میدان کرد.
باید مسأله زنان مورد توجه قوه عاقله نظام قرار گیرد
در برابر این موج جدید اغتشاشات چه باید کرد؟
قوه عاقله نظام در این باره مقداری پاسخگو بود، اما این پاسخگویی باید ادامهدار باشد. ما الآن باید روی موضوع زنان کار کنیم، چرا که شعار اغتشاشات «زن، زندگی، آزادی» بود و با مدخلیت زنان وارد جامعه ما شد. همچنین راهکار مناسب برای جلوگیری از رواج فحشا، سخن گفتن از معنویت است. اگر در سمت و سویی فحشا و هرزگی میدانداری میکند، در آن طرف معنویت است که باید بیاید و با آن مقابله کند.
پایان پیام/
منبع: فارس
کلیدواژه: اغتشاشات اغتشاشات 1401 قوه عاقله نظام انقلاب اسلامی جمهوری اسلامی جنگ شناختی جنگ فرهنگی جنگ عقیدتی بار دیگر
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۶۱۴۰۵۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
تشریح ۵ گام ارتقای تعلیم و تربیت اجتماعی
به گزارش خبرنگار خبرگزاری علم و فناوری آنا، محمدرضا دهقانی اشکذری رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان یزد در دیدار با فرمانده انتظامی استان یزد، دانشگاه آزاد اسلامی یزد را یک خانواده ۲۲هزار نفری با بیش از ۱۷ هزار و ۵۰۰ دانشجو، چهار هزار و ۵۰۰ دانشآموز، یکهزار استاد و معلم و ۸۰۰ کارمند برشمرد و گفت: با انجام برنامههای فرهنگی در این دانشگاه، دانشجویان به ارزشهای معنوی احترام میگذارند.
وی، ارتقای تعلیم و تربیت اجتماعی را شامل پنج گام اساسی برشمرد و عنوان کرد: گام نخست شامل تبیین عالمانه و حکیمانه است که دانشجو، استاد، خانواده و مدیران نظام باید آگاه شده و با فلسفه و اهداف این طرح آشنا شوند. در گام دوم، مشارکت همافزای تمام بخشها و نیروها در حوزه تعلیم وتربیت اجتماعی است.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان یزد تبیین کرد: گام سوم شامل رصد و پایش مستمر است تا موانع برطرف شود. تعلیم و تربیت یک موضوع مقطعی و کوتاه مدت نیست. گام چهارم شامل مراقبت والدانه است، به این معنا که ما در حوزه تربیبت به یک نظام والدانه نیاز داریم. گام آخر شامل مواجه مقتدرانه با عوامل یا افرادی است که مانع از گسترش تربیت در بین دانشجویان میشوند.
دهقانی اشکذری ادامه داد: در اصل مواجه مقتدرانه ۲۰ درصد کل ساماندهی حجاب و عفاف را شامل میشود. این در حالی است که به علت نبود هم افزایی رسانه، سازمانها و ارگانها اکثریت کار بر روی دوش نیروی انتظامی است.
دکتر محمدرضا دهقانی اشکذری آمادگی دانشگاه آزاد اسلامی استان یزد را برای بهتر اجرا شدن این طرح و انجام وظیفه دینی و شرعی اعلام کرد.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی استان یزد با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری گفت: حضرت آقا در بیانات خود با اینکه موضوعات مهمی در امور بین الملل و تحولات پیچیده جهانی داشتیم، بحث حجاب را از مسئولین مطالبه کردند که نشان از مهم بودن آن است.
حجتالاسلام حسن زارع متذکر شد: دشمن در صحنه نظامی مایوس شده و تنها امیدش در جنگ نرم و ترکیبی است. ما باید توجه داشته باشیم کار فرهنگی، طولانی مدت و نامحسوس است و باید آن را جدی گرفت و در نهایت طبق فرمایش قرآن هدایت و پذیرفتن مبانی اسلام برای شخص نامعلوم و خداوند از سرانجام کار افراد آگاه است.
وی قانون را برای اجتماع لازم دانست و گفت: جوامع مختلف با مذاهب و آیینهای گوناگون به قانون احترام گذاشته و به آن پایبند میباشند بنابراین حجاب از منظر قانونی برای کسانی که در جامعه اسلامی زندگی میکنند رعایت آن لازم و با متخلفان برخورد قانونی میشود. اگر در انجام امر به معروف و نهی از منکر جدی بودیم معضلات اجتماعی به مراتب کاهش مییافت بنابراین کوتاهی پدران، مادران، معلمان و اساتید مشکل عدم رعایت حجاب در جوانان را به وجود آورده است و تنها راه حل این است که مردم وارد صحنه شوند و در رفع آن بکوشند.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد اسلانی استان یزد، نیروی انتظامی را از خود مردم و دارای روحیه معنوی و متفاوت از نظام شاهنشاهی دانست و گفت: ۴۵ سال از عمر انقلاب میگذرد و ما شاهدیم که نیروی انتظامی با همه مسئولیتهای فراوانی که در حوزه امنیتی و اجتماعی داشته، اهتمام ویژه به مسائل فرهنگی جامعه نیز دارد.
فرمانده انتظامی استان یزد در این نشست گفت: طرح نور با هدف حفاظت از حریم عفاف و حجاب و ارزشهای اصیل نظام اسلامی و برخورد قانونی با هنجارشکنانی که به حریم و حرمت ارزشهای ایرانی و اسلامی مردم ایران تعدی میکنند، به اجرا گذاشته شده است.
سردار عباسعلی بهدانیفرد با تجلیل از دانشگاه آزاد اسلامی یزد به واسطه نداشتن موردی از دستگیری دانشجو در آشوبهای سال قبل از همکاری و همراهی دانشگاهیان در اجرای موفق طرح نور قدردانی کرد.
وی ادامه داد: طرح نور از همان ابتدای اجرا با استقبال گستردهای از سوی مردم متدین، شهیدپرور و ولایی استان همراه بوده است و در راستای اجرای طرح نور، مشکل خاصی تا این لحظه در سطح استان وجود نداشته است و تعداد انگشتشمار مورد کشف حجاب در سطح استان بوده که با تذکر و توجه ابتدایی پلیس برطرف شده است.
انتهای پیام/